LA SOCIEDAD EN LITERATURA

2008-06-18T10:43:00.000-07:00

ANALISIS DE PARAISO TRAVEL

El punto de análisis simbólico de esta película nace del tan anhelado sueño Americano que tienen muchas personas de países Subdesarrollados con el fin de llevar una mejor vida, donde sus recursos económicos sean mejores. Principalmente encontramos el hombre y la mujer como símbolos esenciales los cuales a través de su personalidad desenvuelven otros intereses que desencadenan el rumbo de esta historia.

Desde el punto del hombre llamado MARLON encontramos el Amor por reina quien lo único que tenía en su pensamiento era la ambición e interés por alcanzar su sueño.

PARAÍSO TRAVEL en cuanto a su fotografía e imagen se desarrolla en planos abiertos especialmente en la ciudad de NEW YORK, donde el contexto social de aquella ciudad es gente desplazándose por la calle con atuendos de abrigos, gabanes, bufandas, gorros por el frío de la ciudad.

Por otra parte las escenas se dan en el día y en la noche con un aspecto social totalmente gringo y al mismo tiempo latinoamericano, de países como México, Guatemala y Colombia porque por ejemplo la apariencia de los guatemaltecos es India con vestidos largos personas morenas y haciendo referencia a lo que nos dice PAUL RICOEUR y JUNG “El mundo nos habla a través de los símbolos y estos son portadores de una realidad mas profunda y mas fundamental”.

Los emigrantes son la realidad del mundo, a través de este fenómeno de emigración tienen que pasar por muchas dificultades para las cuales muchas de las veces no están preparados y en un lenguaje coloquial de insultos, agresividad, gritos; en este caso atraviesan ríos, aguantan hambre, no les cumplen con lo que prometen y al cruzar la frontera en Chispas de MEXICO son esperados para ser robados, violados y asesinados; lo peor de todo cuando se cumple aquel sueño tener que sufrir el desprecio y el poco valor al trabajo realizado simplemente por ser Colombianos porque como lo sabemos Colombia ante el mundo simboliza la guerra, la violencia, la trampa y por esta razón inspiramos desconfianza a donde llegamos así no seamos muchas personas como según ELIADE lo afirma “El símbolo siempre revela en cualquier contexto “La unidad fundamental de varias zonas de lo real por lo tanto se considera multívoco” .

Dentro de esta película se maneja el drama y en forma retrospectiva la historia desencadena los orígenes y las causas de la trama en relación con la situación actual del protagonista. Estos orígenes parten en la Ciudad de Medellín de una familia del común que sufre por la decisión de su hijo porque el hombre es un ser biológico, descansa, protege a los suyos y tiende a la sobrevivencia y es este instinto de sobrevivir y con la ayuda de PATRICIA la dueña del bar al que llega el protagonista, se recupera y sale adelante con oficios que obviamente puede desempeñar un extranjero en NEW YORK y mas sino tiene estudios profesionales como obreros, mensajeros, meseros; vinculando el sentimiento y la voluntad para alcanzar sus fines.

PARAISO TRAVEL involucra cantantes Colombianos como Fonseca, Vicky Rueda y Cabas para evidenciar las diferentes situaciones de la historia Fonseca nos muestra la trama general y sentimental, Vicky el papel que desempeñan las mujeres que empiezan desde cero en otro país y en este caso la prostitución y Cabas el fin de los medios que sensibilizan al hombre a pensar y a acumular experiencias subjetivas y objetivos socioculturales, porque como lo afirma VYGOTSKY, pensar es por lo pronto un proceso de aprehensión de la realidad, de reflexión sobre si mismo y sobre el mundo, elaboración y elaboración consiente, no desligada de lo afectivo y social, encauzado todo a la organización de la personalidad, al conocimiento de la verdad, a la adopción de valores, a la comunicación por la interacción consiente, y en definitiva a la posesión y transformación de la realidad mencionada. Situación a la que llego MARLON para definir el rumbo de su vida.

2008-05-28T17:44:00.000-07:00

ANALISIS “ARRANCAME LA VIDA”

Dentro de esta novela podemos encontrar elementos simbólicos que se evidencian dentro de una realidad alrededor de la vida matrimonial y en muchas relaciones de pareja, en especial el papel que juega la mujer dentro de esta y en la sociedad. Pero el rumbo de una mala vida debe ponérsele punto final desde un principio cuando nos damos cuenta que estamos actuando en contra de nuestra voluntad, porque como lo plantea VYGOTSKY “el hombre supone la capacidad de pensar de reflexionar sobre sí mismo y sobre el mundo sin desligarse de lo afectivo y lo social con el fin de transformar la realidad mencionada” lo que no sucedió con CATALINA GUZMAN, la protagonista de la novela quien desde un principio, accedió a los antojos de ANDRES AUSENCIO respecto al matrimonio sin contar con la opinión de ella ni de su familia, lo cual de alguna manera su padre también permitió que esto sucediera cuando dice “por las buenas, general será un Honor – había dicho incapaz de oponerse”.

Posteriormente siguieron apareciendo situaciones que mostraban aquel hombre como alguien maldadoso y a lo cual su esposa era incapaz de creer porque él a través de un poder de representación o significación quiso mostrar ser un hombre correcto y disciplinado como intencionalidad comunicativa pero donde el conocimiento de sus actos se apoyaban en una realidad oscura y de maldad ya que primaba la ambición y el poder, según el proceso signico de ECO. Dentro del desarrollo de esta historia predominaba el machismo y la falta de importancia de aquellas cosas simbolizantes de la mujer y una de esas la tristeza, mal genio, aburrimiento etc. Debido a lo que les sucede a las mujeres cada mes Pero que según CATALINA “ni para contárselo al general, porque esas cosas no le interesan a los hombres”, lo que contradice a FROMM 1980 cuando dice “el ser humano tiene la necesidad de afecto, seguridad, necesita amar y ser amado, expresar sus sentimiento, estados emotivos y sus actitudes.

Por otra parte se evidencia según RICOEUR la realidad cósmica como primeros SIMBOLOS cuando se narra “Me enrosque en las cobijas pensando que me gustaría ir a la luna. De niña iba hasta el fondo de la cama y jugaba a decir que andaba en la luna. En la luna estaba, cuando regreso”. Todos los sueños de aquella mujer fueron quedando ahogados en el tiempo además porque a muy temprana edad asumió responsabilidades que pudieron haber esperado como un hogar, un esposo y ser madre, situación que por cierto fue frustrada e inesperable sumado a que ANDRÉS, cada vez mas llevaba a casa hijos ajenos siendo él quien mandaba y haciendo lo que quería sumándose su ambición al poder ya que estaba harto de la pobreza y rutina. Quería ser rico, quería ser jefe, quería desfilar no ir a mirar desfiles ya como lo afirma ERNESTO SABATO “el hombre aspira a tener más y no a ser más”.
Poco a poco el tiempo se encargo de mostrarle la verdad lo que hizo de desistiera de su actitud benéfica mientras la ciudad habla de los ochocientos crímenes y las cincuenta amantes del gobernador, llevando ella la peor parte aguantando su forma de ser y sobre todo de alguna manera la cómplice oficial, mientras sus amantes disfrutaban el dinero de aquel hombre para lo que querían y donde la sociedad las consideraba las víctimas.
Por esta razón vemos la sumisión de la mujer reflejada en la protagonista de la historia y que hoy en día se sigue evidenciando en muchas mujeres debido a la dependencia económica, los hijos y el amor que no les desligarse de aquella mala vida a la que están sometidas presentándose así lo que RICOEUR llama el lenguaje primitivo donde la experiencia transmitida está encerrada en una calidad de emoción por ejemplo el miedo y la angustia. Este deseo de liberación afectiva la llevaba a visitar a su padre quien era el que escuchaba todo lo que le pasaba.
Por otra parte el símbolo siempre rebela en cualquier contexto la unidad fundamental de varias zonas de lo real, lo que para ELIADE es transformar sus objetos en algo diferente de lo que la experiencia ordinaria y cotidiana nos hace percibir como la realidad social de la mujer en puebla que no tenía el derecho al voto y lo que Carmen serdan había transformado.

Esta mujer era obligada a escuchar todo lo que le sucedía a sus esposo en el transcurso del día donde solo importaba él sin pensar si a ella le gustaba o no esta situación y edemas soportar la burla que le hacía por su apariencia física, lo la llevo a la liberación y la reflexión cuando dice “dos días antes me hubiera hecho feliz, no solo tener de nuevo su explosiva presencia, sino estar invitada a todo lo que tuve prohibido, si se me hubiera ocurrido opinar me habrían dejado”. Dando cabo suelto a sus infidelidades encontrando en otros hombres lo que no encontraba en Andrés, aun él sabiendo lo que ella estaba haciendo siempre le replicaba “eres mi mujer. No se te olvide-dijo después acostado junto a mi acariciándome la panza” por lo tanto se evidencia el silencia para seguir reflejando aquella fachada de hombre correcto y hogar feliz.
Por último la muerte del protagonista que da lugar a la liberación definitiva de la mujer que vivió un matrimonio infeliz y que como él algún día se lo dijo “me da gusto por ti. La viudez es el estado ideal de la mujer. Se pone al difunto en un altar, se honra su memoria cada vez que sea necesario y se dedica uno a hacer todo lo que no pudo hacer con él en vida.

2008-05-16T07:15:00.000-07:00

Glosario primera tutorìa

Imperativo: Es una forma especial de enunciado prescriptivo, que indica la necesidad de hacer algo o de llevar a cabo determinada acción.

Vocativo: forma expresiva que se utiliza con valor apelativo o exclamativo: Niño, estáte quieto; Padre nuestro, que estás en los cielos; Señoras y señores, muy buenas tardes.

Yuxtaposición: Colocado junto a algo o en posición inmediata a algo.

Subyugado: dominado poderosa o violentamente

Heteróclitos: Se dice del nombre que no se declina según la regla común, y, en general, de todo paradigma que se aparta de lo regular.

Multívoco: que tiene diferentes significaciones

Inextricable: que no se puede desenredar, muy intrincado y confuso

Onírica: perteneciente o relativo a los sueños

Hierofánica:

Secular: Que sucede o se repite cada siglo. Que dura un siglo, o desde hace siglos. Dicho de un sacerdote o del clero: Que vive en el siglo, a distinción del que vive en clausura.

Etiológica: perteneciente al Estudio sobre las causas de las cosas. Estudio de las causas de las enfermedades.

Denotativo: denotar Indicar, anunciar, significar.
Dicho de una palabra o de una expresión: Significar objetivamente. Se opone a connotar.

Aseveración: afirmar o asegurar lo que se dice

2008-05-16T07:07:00.000-07:00

Análisis del cuento

Dentro de este cuento la escritura del Dios podemos encontrar la función del símbolo ya que no hace referencia a si misma sino que remite a otra y una de esas cosas es la narración como tal y dentro de ella el sueño y en este caso el los ¨granos de arena¨ que rodean al protagonista.El mundo real es siempre simbólico porque en todo momento es un mundo construido en función de un a priori y dentro de la escritura del Dios sucesos que llevan a otros, siendo así un universo entero que conlleva a un saber signico como resultado según Descartes; por esta razón el texto es subjetivo y otorgador de sentido para el lector encargado de descifrarlo.

Los hechos narrados en el interior de la cárcel sitio al cual muchas personas nunca han tenido acceso pero que a través de la descripción de la narración hemos ido conociendo, porque el símbolo construye el lado oculto de la realidad, aquella dimensión a que es imposible acceder por ejemplo cuando dice ¨la cárcel es profunda y de piedra; su forma la de un hemisferio casi perfecto, si bien el piso que también es de piedra es algo menor que un circulo máximo, hecho que agrava de algún modo los sentimientos de opresión y de vastedad dando sentido existencial al ser humano.Según Vigotsky el hombre tiene la capacidad de ejecutar actos consientes e intencionales con la ayuda mediadora del símbolo, que le permite representar y manejar la realidad mentalmente es decir mediatizar lo que en esta historia a vista de los lectores parece inconsciente para Tzinacon es muy fácil recordar la cruda realidad de una cárcel cuando dice “yo que alguna vez era joven y podía caminar por esta prisión con el hondo cuchillo de pedernal he abierto el pecho de las victimas.

Por ultimo podemos evidenciar que el texto maneja una dimensión cósmica del lenguaje cuando se refiere a un conjunto de intensiones significativos que antes de hacer pensar hacen hablar cuando hace referencia a la noche, a los arboles, al cielo, al rio, a las montañas y todas aquellas características posibilitadoras de la expresión de un discurso infinito, de un sentido que es inagotable.

2008-05-16T07:04:00.000-07:00

La escritura del Dios por JORGE LUIS BORGE

La cárcel es profunda y de piedra; su forma, la de un hemisferio casi perfecto, si bien el piso(que también es de piedra) es algo menor que un círculo máximo, hecho que agrava de algún modo los sentimientos de opresión y de vastedad. Un muro medianero la corta; éste, aunque altísimo, no toca la parte superior de la bóveda; de un lado estoy yo, Tzinacán, mago de la pirámide de Qaholom, que Pedro de Alvarado incendió; del otro, hay un jaguar, que mide en secretos pasos iguales el tiempo y el espacio del cautiverio. A ras del suelo, una larga ventana con barrotes corta el muro central. En la hora sin sombra [el mediodía] se abre una trampa en lo alto y un carcelero que ha ido borrando los años maniobra una roldana de hierro, y nos baja, en la punta de un cordel, cántaros con agua y trozos de carne. La luz entra en la bóveda; en ese instante puedo ver al jaguar.
He perdido la cifra de los años que yazgo en la tiniebla; yo, que alguna vez era joven y podía caminar por esta prisión, no hago otra cosa que aguardar, en la postura de mi muerte, el fin que me destinan los dioses. Con el hondo cuchillo de pedernal he abierto el pecho de las víctimas y ahora no podría, sin magia, levantarme del polvo.
La víspera del incendio de la Pirámide, los hombres que bajaron de altos caballos me castigaron con metales ardientes para que revelara el lugar de un tesoro escondido. Abatieron, delante de mis ojos, el ídolo del dios, pero éste no me abandonó y me mantuve silencioso entre los tormentos. Me laceraron, me rompieron, me deformaron y luego desperté en esta cárcel, que ya no dejaré en mi vida mortal.
Urgido por la fatalidad de hacer algo, de poblar de algún modo el tiempo, quise recordar, en mi sombra, todo lo que sabía. Noches enteras malgasté en recordar el orden y el número de unas sierpes de piedra o la forma de un árbol medicinal. Así fui debelando los años, así fui entrando en posesión de lo que ya era mío. Una noche sentí que me acercaba a un recuerdo preciso; antes de ver el mar, el viajero siente una agitación en la sangre. Horas después, empecé a avistar el recuerdo; era una de las tradiciones del dios. Éste, previendo que en el fin de los tiempos ocurrirían muchas desventuras y ruinas, escribió el primer día de la Creación una sentencia mágica, apta para conjurar esos males. La escribió de manera que llegara a las más apartadas generaciones y que no la tocara el azar. Nadie sabe en qué punto la escribió ni con qué caracteres, pero nos consta que perdura, secreta, y que la leerá un elegido. Consideré que estábamos, como siempre, en el fin de los tiempos y que mi destino de último sacerdote del dios me daría acceso al privilegio de intuir esa escritura. El hecho de que rodeara una cárcel, no me vedaba esa esperanza; acaso yo había visto miles de veces la inscripción de Qaholom y sólo me faltaba entenderla.
Esta reflexión me animó y luego me infundió una especie de vértigo. En el ámbito de la Tierra hay formas antiguas, formas incorruptibles y eternas; cualquiera de ella podía ser el símbolo buscado. Una montaña podía ser la palabra de dios, o un río o el imperio o la configuración de los astros. Pero en el curso de los siglos, las montañas se allanan y el camino de un río suele desviarse y los imperios conocen mutaciones y estragos y la figura de los astros varía. En el firmamento hay mudanza. La montaña y la estrella son individuos y los individuos caducan. Busqué algo más tenaz, más invunerable. Pensé en las generaciones de los cereales, de los pastos, de los pájaros, de los hombres. Quizás en mi cara estuviera escrita la magia, quizás yo mismo fuera el fin de mi busca. En ese afán estaba cuando recordé que el jaguar era uno de los atributos del dios.
Entonces mi alma se llenó de piedad. Imaginé la primera mañana del tiempo, imaginé a mi dios confiando el mensaje a la piel viva de los jaguares, que se amarían y se engendrarían sin fin, en cavernas, en cañaverales, en islas, para que los últimos hombres lo recibieran. Imaginé esa red de tigres, ese caliente laberinto de tigres, dando horror a los prados y a los rebaños para conservar un dibujo. En la otra celda había un jaguar; en su vecindad percibí una confirmación de mi conjetura y un secreto favor.
Dediqué largos años a aprender el orden y la configuración de las manchas. Cada ciega jornada me concedía un instante de luz, y así pude fijar en la mente las negras formas que tachaban el pelaje amarillo. Algunas incluían puntos; otras formaban rayas transversales en la cara interior de las piernas; otras, anulares, se repetían. Acaso eran un mismo sonido o una misma palabra. Muchas tenían bordes rojos.
No diré las fatigas de mi labor. Más de una vez grité a la bóveda que era imposible descifrar aquel texto. Gradualmente, el enigma concreto que me atareaba me inquietó menos que el enigma genérico de una sentencia escrita por un dios. ¿Qué tipo de sentencia (me pregunté) construirá una mente absoluta? Consideré que aun en los lenguajes humanos no hay proposición que no implique el universo entero; decir el tigre es decir los tigres que lo engendraron, los ciervos y tortugas que devoró, el pasto de que se alimentaron los ciervos, la tierra que fue madre del pasto, el cielo que dio luz a la tierra. Consideré que en el lenguaje de un dios, toda palabra enunciaría esa infinita concatenación de los hechos, y no de un modo implícito, sino explícito, y no de un modo progresivo, sino inmediato. Con el tiempo, la noción de una sentencia divina parecióme pueril o blasfematoria. Un dios, reflexioné, sólo debe decir una palabra y en esa palabra la plenitud. Ninguna voz articulada por él puede ser inferior al universo o menos que la suma del tiempo. Sombras o simulacros de esa voz que equivale a un lenguaje y cuanto puede comprender un lenguaje, son las ambiciosas y pobres voces humanas, todo, mundo, universo.
Un día o una noche - entre mis días y mis noches, ¿qué diferencia cabe? - soñé que en el piso de la cárcel había un grano de arena. Volví a dormir, indiferente; soñé que despertaba y que había dos granos de arena. Volví a dormir; soñé que los granos de arena eran tres. Fueron, así, multiplicándose hasta colmar la cárcel y yo moría bajo ese hemisferio de arena. Comprendí que estaba soñando; con un vasto esfuerzo me desperté. El despertar fue inútil; la innumerable arena me sofocaba. Alguien me dijo: No has despertado a la vigilia, sino a un sueño anterior. Ese sueño está dentro de otro, y así hasta lo infinito, que es el número de granos de arena. El camino que habrás de desandar es interminable y morirás antes de haber despertado realmente.
Me sentí perdido. La arena me rompía la boca, pero grité: Ni una arena soñada puede matarme ni hay sueños que estén dentro de los sueños. Un resplandor me despertó. En la tiniebla superior se cernía un círculo de luz. Vi la cara y las manos del carcelero, la rodaja, el cordel, la carne y los cántaros.
Un hombre se confunde, gradualmente con la forma de su destino; un hombre es, a la larga, sus circustancias. Más que un descifrador o un vengador, más que un sacerdote del dios, yo era un encarcelado. Del incansable laberinto de sueños yo regresé como a mi casa a la dura prisión. Bendije su humedad, bendije su tigre, bendije el agujero de luz, bendije mi viejo cuerpo doliente, bendije la tiniebla y la piedra.
Entonces ocurrió lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurrió la unión con la divinidad, con el universo (no sé si estas palabras difieren). El éxtasis no repite sus símbolos; hay quien ha visto a Dios en un resplandor, hay quien lo ha percibido en una espada o en los círculos de una rosa. Yo vi una Rueda altísima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrás, ni a los lados, sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero también de fuego, y era (aunque se veía el borde) infinita. Entretejidas, la formaban todas las cosas que serán, que son y que fueron, y yo era una de las hebras de esa trama total, y Pedro de Alvarado, que me dio tormento, era otra. Ahí estaban las causas y los efectos y me bastaba ver esa Rueda para entenderlo todo, sin fin. ¡Oh, dicha de entender, mayor que la de imaginar o la de sentir! Vi el universo y vi los íntimos designios del universo. Vi los orígenes que narra el Libro del Común. Vi las muchas montañas que surgieron del agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara que hay detrás de los dioses. Vi infinitos procesos que formaban una sola felicidad y, entendiéndolo todo, alcancé también a entender la escritura del tigre.
En una fórmula de catorce palabras casuales (que parecen casuales) y me bastaría decirla en voz alta para ser todopoderoso. Me bastaría decirla para abolir esta cárcel de piedra, para que el día entrara en mi noche, para ser joven, para ser inmortal, para que el tigre destrozara a De Alvarado, para sumir el santo cuchillo en pechos españoles, para reconstruir la pirámide, para reconstruir el imperio. Cuarenta sílabas, catorce palabras, y yo, Tzinacán, regiría las tierras que rigió Moctezuma. Pero yo sé que nunca diré esas palabras, porque ya no me acuerdo de Tzinacán.
Que muera conmigo el misterio que está escrito en los tigres. Quien ha entrevisto el universo, quien ha entrevisto lo ardientes designios del universo, no puede pensar en un hombre, en sus triviales dichas o desventuras, aunque ese hombre sea él. Ese hombre ha sido él y ahora no le importa. Qué le importa la suerte de aquel otro, qué le importa la nación de aquel otro, si él ahora no es nadie. Por eso no pronuncio la fórmula, por eso dejo que me olviden los días, acostado en la oscuridad.

2008-05-16T07:01:00.000-07:00

ANALISIS POEMA EL ANGEL Y EL NIÑO

Se entiende por semiótico la actividad mediante lo cual el hombre explica la complejidad de la experiencia organizándola en estructuras de contenidos a las que corresponden sistemas de expresión. Una de esos sistemas de expresión son los poemas y en este caso el Ángel y el niño donde muestra una simbología de manera enigmática y misteriosa ya que se refiere a la vida y la muerte en la historia de un niño recién nacido el cual debe ser una creatura del cielo por esta razón en la dulzura de su infancia debe morir para ser llevado por los Ángeles al cielo cuando dice. “habita el palacio que has visto en tu sueño; ¡eres digno! ¡Que la tierra no se quede ya con un hijo del cielo!, también se evidencia una cultura que maneja un sistema simbólico referido a la religión como lo considera Levi Strauss cuando se manejan elementos simbólicos con un niño que no debe habitar en un mundo de maldad para ser llevado al paraíso “los mortales no acarician nunca con dicha sincera; incluso del dolor de la flor brota un algo amargo y los corazones agitados solo gozan de alegrías tristes.
Este análisis argumentativo puede detectar que dentro del poema existen mayormente prerrogativas o cualidades que caracterizan la capacidad lingüística del ser humano debido a que el autor se expresa constantemente afirmando, declarando y ordenando por ejemplo cundo el poema nos dice ¡vamos! Una divinidad rompe los lazos que te atan a la vida por lo tanto hace relación a lo que Mircea Eliade pretende con respecto a lo sagrado cuando declara que este ha dejado huella en el ser humano y en este caso nos referimos a lo sagrado ya que todos los elementos simbólicos hacen referencia a la divinidad, al cielo a la vida y a la muerte y a un Dios como portador de pureza y verdad ya que los símbolos son capaces de revelar una estructura del mundo que no se hace evidente al mismo tiempo que es Multívoco ya que tiende a unificar diferentes planos de la realidad y en este caso todas aquellas características que rodean la muerte como el féretro, los funerales, el llanto, la tristeza, la azucenas que demuestran un conocimiento riguroso sobre una realidad del mundo, y que según Ricoeur son aquellas características que pueden estar dentro de los símbolos primarios del hombre como el pecado, la maldad y aquellas emisiones como la angustia y el miedo por lo tanto la simbología del poema el Ángel y el niño lleva una dimensión cósmica de la realidad posibilitadora de la expresión de un discurso infinito, de un sentido que es inagotable. Donde el cielo significa lo alto, lo elevado e inmenso, lo poderoso y ordenado, lo clarividente y sabio lo soberano, lo inmutable.

2008-05-16T07:00:00.001-07:00

Poema El Ángel Y El Niño de Arthur Rimbaud
El nuevo año ha consumido ya la luz del primer día;luz tan agradable para los niños, tanto tiempo esperada y tan pronto olvidada,y, envuelto en sueño y risa, el niño adormecido se ha callado…Está acostado en su cuna de plumas; y el sonajero ruidoso calla, junto a él, en el suelo.Lo recuerda y tiene un sueño feliz:tras los regalos de su madre, recibe los de los habitantes del cielo.Su boca se entreabre, sonriente, y parece que sus labios entornados invocan a Dios.Junto a su cabeza, un ángel aparece inclinado:espía los susurros de un corazón inocente y, como colgado de su propia imagen,contempla esta cara celestial: admira sus mejillas, su frente serena, los gozos de su alma,esta flor que no ha tocado el Mediodía :«¡Niño que a mí te pareces, vente al cielo conmigo! Entra en la morada divina;habita el palacio que has visto en tu sueño;¡eres digno! ¡Que la tierra no se quede ya con un hijo del cielo!Aquí abajo, no podemos fiamos de nadie; los mortales no acarician nunca con dicha sincera;incluso del olor de la flor brota un algo amargo;y los corazones agitados sólo gozan de alegrías tristes;nunca la alegría reconforta sin nubes y una lágrima luce en la risa que duda.¿Acaso tu frente pura tiene que ajarse en esta vida amarga, las preocupaciones turbarlos llantos de tus ojos color cielo y la sombra del ciprés dispersar las rosas de tu cara?¡No ocurrirá! te llevaré conmigo a las tierras celestes,

2008-05-08T08:51:00.000-07:00

TUTORIA 3

2008-05-02T17:00:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 3: ¿CÓMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE SIMBOLOCULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA?

PREGUNTAS GENERADORAS.

1 ¿cómo se estructuran las dimensiones del ser humano?
Se estructuran mediante una serie de características que el mismo posee, como el caso de su naturaleza biológica con los animales, es un ser auto-orientador ya que supone una capacidad para pensar y reflexionar sobre el mundo y sobre si mismo, es afectivo y volitivo porque tiene necesidad de afecto y de expresar sus emociones, es un ser social porque necesita comunicarse con el otro en una esfera común de los dos y es cultural e histórico por que aplica su o inteligencia para transformar el mundo dejando un sello que de cuenta en cualquier tiempo, todas estas características con la ayuda del lenguaje medio fundamental de desarrollo e integración.

2 ¿cuáles son las diferencias entre hominización y humanización?
La principal diferencia que se establece es que la hominización estudia la transformación o la evolución fisionómica del hombre desde los simios hasta su estado actual y humanización estudia la evolución y desarrollo de la cultura del hombre hasta su estado actual.

3 ¿cómo se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?
Los imaginarios simbólicos en la obra literaria se pueden leer mediante las expresiones que realicen los actores por ejemplo si se dice la princesa dio un fuerte grito leemos que puede estar pidiendo auxilio, esta muy enojada, o tiene gran tristeza, aunque la mayoría de símbolos en la obra literaria se encuentran de forma escrita, lo cual ayuda a representar el concepto de dichos objetos. Pienso que lo imaginario parte de la lectura e interpretación que hace el lector a los símbolos que encuentra y a las expresiones poéticas que realicen los autores.

GLOSARIO

2008-05-02T16:48:00.000-07:00

Glosario
Imperativo: Es una forma especial de enunciado prescriptivo, que indica la necesidad de hacer algo o de llevar a cabo determinada acción.

Vocativo: forma expresiva que se utiliza con valor apelativo o exclamativo: Niño, estáte quieto; Padre nuestro, que estás en los cielos; Señoras y señores, muy buenas tardes.

Yuxtaposición: Colocado junto a algo o en posición inmediata a algo.

Subyugado: dominado poderosa o violentamente

Heteróclitos: Se dice del nombre que no se declina según la regla común, y, en general, de todo paradigma que se aparta de lo regular.Multívoco: que tiene diferentes significaciones

Inextricable: que no se puede desenredar, muy intrincado y confusoOnírica: perteneciente o relativo a los sueños

Hierofánica:

Secular: Que sucede o se repite cada siglo. Que dura un siglo, o desde hace siglos. Dicho de un sacerdote o del clero: Que vive en el siglo, a distinción del que vive en clausura.

Etiológica: perteneciente al Estudio sobre las causas de las cosas. Estudio de las causas de las enfermedades.Denotativo: denotar Indicar, anunciar, significar.Dicho de una palabra o de una expresión: Significar objetivamente. Se opone a connotar.Aseveración: afirmar o asegurar lo que se diceVolición: acto de voluntad

Arbitrario: Acto o proceder contrario a la justicia, la razón o las leyes, dictado solo por la voluntad o el capricho.Etimología: Origen de las palabras, razón de su existencia, de su significación y de su forma.

Entitativa: Exclusivamente propio de la entidad, lo que constituye la esencia de una cosa.Abocada: Dicho del vino, especialmente de una clase de jerez: Que contiene mezcla de vino seco y dulce.

Convencionalidad: Conjunto de opiniones o procedimientos basados en ideas falsas que, por comodidad o conveniencia social, se tienen como verdaderas.

Disímil: Desemejante, diferente

Elocuente: Eficacia para persuadir o conmover que tienen las palabras, los gestos o ademanes y cualquier otra acción o cosa capaz de dar a entender algo con viveza. La elocuencia de los hechos, de las cifras

TUTORIA 1 Y 2

2008-05-02T16:17:00.000-07:00

NÚCLEO PROBLÉMICO 1-2 ¿CÓMO APROXIMARSE A LA COMPLEJIDAD SEMÁNTICA DEL SÍMBOLO?

PREGUNTAS GENERADORAS

¿CUALES SON LOS PRINCIPALES APORTES DE LA PSICOLOGIA A LA CONSTRUCCION semántica DEL SIMBOLO?
Rta/ los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo desde JUNG es el arquetipo o esquema de conducto innato que se expresa en forma de imagines percibido por la conciencia y manifestándose en el plano biológico o en el plano espiritual donde surge el símbolo por el proceso de configuración de sentido.
Desde FREUD la representación corporal o vida sexual era el auxilio que les prestaba la constitución de un lenguaje simbólico, es decir, el síntoma físico era la representación “platica” del pensamiento inconsciente transformando su método hipnótico en un método dialectico discursivo.

¿DESDE LAS DIFERENTES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SE HA ABORDADO EL PROBLEMA DEL SIMBOLO ¿CUALES SON ESOS APORTES MAS RELEVANTES?
Rta/ los aportes relevantes desde el estructuralismo de LEVI STRAUSS dice que toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que ante todo, destacan el lenguaje las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión es decir, la capacidad de crear sistemas de significación o semióticos.
El psicoanálisis lacaniano: ve al hombre tal en cuanto ha obtenido una capacidad representacional especifica considerada como orden simbólico que en ultima instancia no es mas que la lógica de un orden signico no pensado desde la relación expresión-contenido.

¿CUALES SON LOS APORTES DE LOS SIMBOLISTAS FRANCESES A LA LITERATURA?
Rta/ los aportes de los simbolistas franceses a la literatura son:
-ERNST CASSIRER: La actividad simbolizadora que se ejerce ante todo en el lenguaje verbal, pero también en el arte, la ciencia y el mito para producir las propias condiciones de cognoscibilidad de lo que se nombra.
-JULIA KRISTERA: Contrapone lo semiótico a lo simbólico siendo el símbolo el ámbito del lenguaje.
-PEIRCE: Considera que existen diferentes clases de signos como el icono que representa las relaciones de las partes de un algo, el índice que se relaciona con su objeto gracias a una causalidad física y por ultimo el símbolo que es un signo que se refiere al objeto que denota.
-ELIADE: El símbolo transforma sus objetos en algo diferente de lo que la expresión cotidiana nos hace percibir intenta integrar la mayor cantidad de zonas de lo humano y de lo cósmico identificando consigo mismo todas estas realidades.
-PAUL RICOFUR: Lenguaje de la confesión con la transmisión de símbolos primarios basándose en las transmisiones mitológicas, el camino evolutivo del lenguaje (confesión, mítico, gnosis y lógico).
-UMBERTO ECO: Ha trabajado con la semiótica y filosofía del lenguaje donde el símbolo seria como una moneda donde cuyas partes deberían coincidir.
-GERARD DE NERVAL: Dejo en su ultimo texto llamado “Aurelia” además de la hermosa descripción de las imagines fantásticas del alma humana, un diario de su enfermedad.
-FREUD: El inconsciente personal comprende contenidos que proceden de la historia vital del individuo es decir todo lo que fue reprimido por medio de la asociación libre.
-JUNG: El inconsciente colectivo de reacción de la humanidad desde sus orígenes y la psique objetiva denominada Arquetipos de esta manera surgió la psicología analítica.

¿COMO SE CONSTRUYE EL MUNDO SIMBOLICO EN LA CUENTISTICA LATINOAMERICANA?
Rta/ el mundo simbólico en la cuentistica latinoamericana se construye desde el contexto que emana cantidad de símbolos cargados de significación cultural que encadenados en una historia nos llevan a desencadenar un análisis global del contexto histórico-social de la cuentistica dada.

TUTORIA 2 CUADRO COMPARATIVO 3

2007-12-07T15:23:00.000-08:00

TUTORIA 2 CUADRO COMPARATIVO 2

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TURORIA 2 CUADROCOMPARATIVO 1

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De la escritura, los medios de comunicación y otras razones de la literatura

El escritor no puede sustraerse al influjo de los medios, las visiones adoptan las formas que corresponden a la época, es por esta razón que la literatura es una cuestión social un reflejo de visión del mundo del autor y que se conforma de grandes corrientes o paradigmas que son comparados como lo plantea JORGE EDWARS
Existen distintas acepciones del término literatura. La primera es la acepción es la del DRAE el cual emplea como un instrumento la palabra que comprende producciones poéticas, elementos estéticos etc. En la segunda acepción se considera la literatura como un conjunto de obras que versan sobre un arte o ciencia y por ultimo es la suma de conocimientos adquiridos en el estudio de las producciones literarias

En los últimos treinta años la literatura se recluye en los valores autónomos de la palabra, es decir, las funciones informativas, criticas e ideológicas de relato de entretenimiento que están ligados al periodismo ya que a consideración de José maría Valverde es un genero literario cuya clave esta en como se cuentan las cosas saber entablar un dialogo con los lectores.
Tal vinculo integran el periodista y el escritor en una sola personalidad podríamos definir al periodista como un escritor que trabaja en caliente, que sigue y rastrea el contenido, el novelista contempla y analiza el conocimiento. Por esta razón es muy importante la enseñanza de la literatura ya que escribir es en efecto encontrar un lugar donde disentir de esa sociedad en la que se hace todo más rápidamente por medio de un placer estético que es ya una clase de utilidad en el que el estudiante necesita romper con los maestros como condición necesaria para que germine la voluntad real de escribir debido a que el escritor necesita echar el ancla en la arena, comunicar y comunicarse.
El escritor educado como cualquier mortal en el buen tino, en el saber callar se convierte en un exhibicionista y molesta no solo por haber publicado un mundo, el suyo, que es el de su colectividad realizar una actitud solitaria que en cierta manera tiene mucho de asocial.

2007-11-26T16:14:00.000-08:00

EL BLOG COMO HERRAMIENTA VIRTUAL PARA EL ABORDAJE DE LA LITERATURA

En nuestro proceso de aprendizaje es muy importante que conozcamos y nos apropiemos de la tecnología para fortalecer y construir nuestro desarrollo literario es por eso que accedemos a herramientas ya construidas para el desarrollo de nuevas dimensiones del lenguaje. Como es el caso del blog el cual permite la interacción instantánea, la construcción individual y colectiva de mundos posibles con el fin de construir conocimiento, nuevas experiencias y procesos de análisis, reflexión y apropiación como lo afirman Ricardo y Fontalvo.

Para ello el docente debe ser creativo en la ponencia del uso practico de las herramientas y llevando a los estudiantes a desarrollar una actitud activa y no como un simple consumidor en la manera en que ampliamos la realidad yendo al trasfondo descubriendo muchos aspectos sociales que generan experiencias cognitivas y afectivas al mismo que producimos discurso escrito. Cuando este discurso escrito se desarrolla dentro de este contexto tecnológico es ya una realidad llamada hipertexto de debido a que sustituye la materialidad del libro para pasar a ser un texto electrónico que se convierte en una gran comunidad de hacedores de texto como lo afirma CAMARGO. Por lo tanto al ser una comunidad se convierte en una forma de expresión social y producto de discusión.

Es así como el blog es una especie de diario o biblioteca virtual que permite hacer publicaciones y dejar comentarios al respecto de un ser anónimo que se interesa por los escritos profesando la multilectura realizándose el sueño de biblioteca virtual como lo plantea Chartier.

En todo proceso de formación como futuros docentes de lengua castellana el blog ha sido una herramienta de estructura literaria dentro del análisis cognitivo-social dentro de elementos de interacción con el tutor que nos actualizamos y que podemos aplicar a nuestras experiencias docentes desarrollando los tres momentos educativos del portafolio virtual de aprendizaje como lo es la heteroevaluacion, cohevaluacion y autoevaluación y que no nos dejan caer en el facilismo tecnológico para proveer resúmenes etc. Por el contrario el blog nos sirve como medio para dialogar con ciertas obras y autores, realizar un proyecto de tertulias y desarrolla nuestra creatividad dándole vida a nuestros escritos a través de las imágenes, los sonidos, los movimientos enriqueciendo nuestra personalidad y autonomía.

PREGUNTAS GENERADORAS

1¿Cuál es el impacto del hipertexto como una nueva forma comunicacional?

R/ El impacto que tuvo fue la revolución de la lectura como presentación electrónica de los textos que modifico su condición material de libro por la inmaterialidad de los textos sin lugar propio por esta razón aparece la ruptura de lo conceptual del texto tradicional, ya que potencio la escritura y el lector pasa de ser pasivo a ser activo porque es valido como un producto de discusión, de reflexión de critica pero sobre todo de interacción a través del multiacceso y el comentario de las personas que estén y manejen esta comunidad.

2¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las practicas pedagógicas?

R/ Pienso que en las practicas pedagógicas mas usuales seria las universitarias y sobre todo la educación debido a que los momentos con los tutores son muy cortos entonces el chat debería ser un tiempo dentro de la semana donde el tutor se comunique con sus alumnos con el fin de desarrollar asesorías virtuales. El correo electrónico para enviar información confidencial como es el caso de ponencias, tesis de grado, trabajos grupales etc. El blog como una especie de bitácora o biblioteca literaria que almacene nuestra estructura literaria del proceso de formación d todo el semestre. Y por ultimo la audio conferencia como interés individual del tutor para proyectar al estudiante y mejorar su aprendizaje.

3¿De que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico etc.?

R/ Leer reseña primera tutoría.

4¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen?

R/ Una estrategia es la elaboración de un friso donde los niños observen una revista, recorten y pegan la figura que quieran en el friso.

Posteriormente respecto a cada imagen van a empezar a tejer una historia coherente con la ayuda del docente que lo llevara a descubrir aspecto social, símbolos, ideología del mundo que lo rodea hasta al fin de la historia.

Por ultimo cada niño pasa al frente a leer su friso o se lo pueden intercambiar entre compañeros para ser leídos y valorados entre ellos mismos.

2007-11-21T16:25:00.000-08:00

2007-10-08T18:03:00.002-07:00

Reseña inicial sobre el uso de los medios masivos de comunicación en un curso.

El docente es aquel que actúa como formador del estudiante. Por eso debe orientar su enseñanza hacia los intereses de los alumnos y el bagaje cultural que lo posee posibilitandoles una mejor visión del mundo en el que vivimos.

De esta manera debe valerse de los medios de comunicación que actualmente son el ir y venir de los niños y los jóvenes ya que los vinculan con momentos de diversión y esparcimiento.

Podemos partir desde el punto de vista que no a todos los niños disfrutan la lectura como un placer sino como una obligación debido a que se encuentra fuera de sus contextos, de sus realidades, de sus fantasías. Por esta razón debemos partir de sus intereses como son los programas de televisión, los deportes, los dibujos animados etc. Después de una investigación exhaustiva de aquellos intereses pediría a los estudiantes que elaboren una cartelera alusiva a su respectivo tema, para luego pasar frente a sus compañeros a compartirla y explicar el por que de su gusto por todas sus características, conduciendo a la formación de un lector debido al espíritu de imitación que poseen frente a estas acciones de los personajes.

Posteriormente pediría los estudiantes que trajeran al salón de clase fotografías de lo que más les llama la atención sobre el tema, y materiales para la elaboración de una revista, que muy seguidamente empecemos a diseñar en forma individual de mínimo cinco páginas.

Después de diseñado el esqueleto de la revista pasaran a pegar las fotografías en cada una de las hojas en la posición que deseen, para que después de pegadas explique cada una y todo lo que quieran decir acerca de ella. La cuestión es que cada una fije su punto de vista propio, para impedir la manipulación que se pueda dar entre compañeros.

Por ultimo cada uno va elaborar su están para que entre ellos lean todos los escritos y posteriormente expongan que revistas le llamaron la atención y por que.

Esta actividad motiva a los estudiantes a un espíritu creador y al mismo tiempo la curiosidad por saber del otro a un espíritu lector con variedad de cuestiones de genero, temática y lenguaje con la ayuda de los padres y la familia piezas claves en el momento de la comunicación y que los conducirá al descubrimiento de futuras lecturas desarrollando su gusto y la vocación por el dibujo.

núcleo problémico 1 ¿Qué son los medios masivos de comunicación y cual es su relación con la pedagogía?

Preguntas generadoras

1 ¿Qué son los medios masivos de comunicación y como interactúan con los procesos pedagógicos?

Los medios masivos de comunicación son aquellos de los cuales se sirve la sociedad y la cultura para difundir la información a todas las personas insertas o no en ellas.

Estos medios interactúan de forma constante con los procesos pedagógicos debido a que los maestros se valen de estos para la formación del individuo ya que actúan como auxiliadores de la educación y que técnicamente, posibilitan una mas amplia visión del mundo en que vivimos.

Estos medios como la televisión, la radio, los libros etc. Deben utilizarsen deacuerdo con los intereses de los estudiantes, con el fin de que surja una conciencia critica y la reflexión de lo que allí se trata.

2 ¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?

La relación que se espera que exista es que la escuela haga uso beneficio de estos medios incentivando a los jóvenes a la critica social, ética y política que allí se traten desarrollando discurso en los estudiantes formando un punto de vista propio por medio de la creación de periódicos murales, revistas, noticieros y hasta sus propios libros.

3 ¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta la educación ante los medios masivos de comunicación?

Los principales problemas que enfrenta la educación es que tanto la televisión y la internet transmiten programas que en vez de fortalecer la formación personal solo las lleva adentrarse mas en problemas sociales como la drogadicción, la pornografía, el satanismo, la perdición en fin. Pero el problema de la escuela es que en vez de hacer uso de ellos para ubicar a los estudiantes en su contexto y reflexionar sobre sus realidades lo que hace es prohibirla confundiendo la ética con educación.

segunda tutoria

Medios de comunicación y lenguaje

La sociedad del conocimiento podemos abordarla desde el punto en donde la comunicación adquiere un estatus científico en cuanto a un espacio interdisciplinar.

WIENER propone una manera de hacer ciencia; pensar comunicativamente los fenómenos, lo que equivale a estudiar los comportamientos en cuanto a complejos intercambios de información.

una gran incidencia en la estructura social por ejemplo se transforma un modelo retroactivo por uno lineal con el fin de disminuir el ruido donde el famoso esquema se propone disminuir la magnitud estadística de una información, mientras que THEODOR Y MAX HORKHEIMER emprendían la tarea de repensar interdisciplinariamente desde la filosofía, la sociología, y la historia el universo de la cultura desentrañando el estatus social de los medios de comunicación.

Por el contrario WALTER BENJAMÍN (1972, 1977) ha investigado las oscuras relaciones entre la moderna escritura de BAUDELAIRE y las manifestaciones de la multitud urbana y de esta con las figuras del montaje cinematográfico de los registros que marcan la ciudad y de la escritura de los folletines.

De esta manera la cultura se engrana y se transforma a través de los medios mediante un proceso de culturización que se produce por medio de un mensaje en el cine, las obras de arte, la tirá cómica, los conciertos, los espectáculos deportivos etc. Dados no en la tecnología sino en la experiencia cultural. Todo un arsenal de protesta que pasa por las prácticas y los ritos en que se configuran unos modos populares de comunicar.

Uno de los ejemplos que hace uso social de los medios involucrando en proyecto educativo podemos tomarlo de la reflexión a las mediciones tecnológicas por ROMAN GUBERN quien investigó sobre lenguajes y discursos de la imagen interrogando a la actual revolución tecnológica en las transformaciones desde el conocer y hacer, del representar y del ver, respondiendo con un análisis matizado en la trama que forman al cruzarse unas con otras, pensando en los procesos de transformación de la cultura y reorganización de la política sin caer en el comunicacionismo. En segundo lugar SCHESINGER se dirige a pensar los cambios de sentido que atraviesan tres categorías claves: dos de ellas tradicionales dentro de las ciencias sociales identidad colectiva y cultural nacional y una reciente pero estratégica: espacio audio visual. La ambigüedad de que se encargan las dos primeras al proyectarlas sobre las situaciones actuales se hace evidente en la multiplicidad de discursos y debates que tematizan la necesidad de pensar y de construir la identidad supranacional de Europa.

2007-10-08T18:03:00.000-07:00

preguntas generadoras

2007-05-28T18:34:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

1) ¿ Que tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?

R/= Las tensiones que construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano, corresponde a los aspectos que son el pan de cada día del diario vivir de las personas como lo es la violencia, las clases sociales y la pobreza, la política, y el amor. su impacto es que de estos aspectos y muchos más se basa el autor para escribir ya que la función de la literatura es servir a la comunidad, también reconstruye por que transforma esa realidad a través de la literatura en mundo mágico para el lector.
2) ¿ Que vestigios históricos sociales se evidencian en la literatura latinoamericana?

R/= Los vestigios históricos sociales que se evidencian en la literatura latinoamericana son los correspondientes a la diversidad étnica, las diferencias de clases sociales ( clase dominante y educadas), el analfabetismo y la alfabetización parcial, la falta de desarrollo o institucionalización de la literatura nacional y los hechos ideológicas burgueses y la incapacidad del estado para el desarrollo pleno de la cultura nacional, ademas se aprecia una posición contradictoria sociocultural que puede estar a favor o en contra del proyecto político.

3) ¿ Cuales son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?

R/= los vestigios sociales de la literatura latinoamericana son la diversidad étnica, las clases sociales, las formas de sometimiento en las diferentes culturas, las diferentes formas en que se vive el amor etc., que entretejen el texto literario.

quinta tutoría

2007-05-28T17:53:00.000-07:00

Mi generación

Mi generación es una canción colombiana del cantante y compositor Andrés Cepeda, que enmarca todo el movimiento social del año 1973, época en la cual el se encontraba muy joven, pero se cuestionaba de todos aquellos aspectos donde se violaba aquella opinión de aquel filosofo alemán Gelehrter sobre la libertad de opinión que se ejerce al interactuar con el publico debido a la sensibilidad mira los constructos sociales de su generación, afirmando que hablar era un peligro obstruyendo aquellos sueños que no se daban ni con hierba ni con fé, teniendo muy clara la concepción política que quien gobierna todo es estados unidos. Esto hace referencia de cómo el autor por medio del arte de la música rastrea este gran drama universal, como son las relaciones de intercambio de Colombia y estados unidos terminando siendo verdugos de este país. También rastrea conflictos locales como es la toma al palacio, y la embajada(uso público de la razón Kantiana y su relación con la literatura.

Este interprete dentro de este suceso social destaca un gran acontecimiento histórico de nuestro país que fue el triunfo del ciclista Lucho herrera. Desde estas dos perspectivas se evidencia el gozo al conocer la victoria del ciclista y el dolor por todo lo que estaba pasando su país.

Vivimos en una democracia aparentemente que en algún lugar e detiene y se retira, como ha dicho Saramango (en algún lugar la democracia sede ante el verdadero amo que mantiene a la sombra, el fascismo financiero. Esto hace relación a la situación que nos habla cepeda acerca de la creación de una constitución que hasta la fecha no ha producido ningún mejoramiento económico por que todo se quedó escrito en el papel y nada se cumple todo se tapa por una cortina de humo que hacen los medios de comunicación y que solo nos convierte en ciudadanos pasivos llenos de miedo especialmente al de nombrar.

Tal situación convierte el conformismo en algo ideológico donde las personas salen a rebuscarse la vida en las condiciones que sea debido a la necesidad.

Es en esta canción donde el autor interpreta su tiempo como lo afirma Flaubert haciendo una lectura social, que incide en una colectividad humana, en muchos de los temas que son el pan de cada día como: la violencia, el autoritarismo, la marginalidad, y cultura. Haciendo una reflexión sobre la relación entre el fenómeno musical y la realidad social (literatura y sociedad el revés de la trama) cuando dice: (es la historia de mi generación decidme a donde vamos, presiento que este cuento no acabo).

Esta canción que escogí se localiza en las teorías románticas que hacen hincapié en la mente y en la vida del escritor sin desvirtuar la integración de muchos aspectos sociales ( formalismo ruso afinidades y difrencias)

mapa primera tutoria

2007-05-05T15:51:00.000-07:00

2007-05-04T16:40:00.000-07:00

UNO EN LA LLOVIZNA

ANALISIS CRÍTICO

Este texto narrativo se ubica en una era moderna que vivieron muchos jóvenes tanto latinoamericanos como europeos que por medio de la narrativa y en este caso (uno en la llovizna) nos muestra el aspecto de la drogadicción y el ambiente juvenil en una comunidad obviamente dentro de lo social, siendo esta un logro formal y estético vinculado con nuestra realidad social.

Este fenómeno determinado siempre ha sido una lucha ideológica entre la sociedad moderna y las políticas de estado las cuales nos permiten estos comportamientos sociales donde se destaquen el libertinaje, la perdición, la drogadicción los cuales son malos hábitos para las personas aun más cuando se quiere el progreso económico y social del país. Pero esto seguira siendo una lucha ya que se ha convertido en una forma cultural e ideológica de la comunidad moderna.

“uno en la llovizna” produce en el lector la sensación más importante que es la conciencia de aquellas vidas del protagonista liberal que sale a encontrarse con sus amigos para darle inicio a integraciones donde se ve el trago, la música, la droga y el sexo. Siendo esto la lectura social que le hago al texto en su relación literatura y sociedad como lo propone (Horcheirme y Maracuse).

Desde el punto de vista de Hebermas o Sloterdijk vemos como la literatura incide en la colectividad humana abordando uno de muchos de los temas que son el pan de cada día de la sociedad que ya se nos queda olvidado la necesidad que tiene todas las personas del otro, del compartir, de comunicarse de vivir experiencias que tiene en común en si la necesidad de vivir en sociedad, convirtiéndose en una disciplina humanística.

De esta manera evidenciamos que el escritor no escribe para quien le halaga sino para un público quien a través de sus lecturas evoca cantidad de sentimientos de conciencia con su realidad haciendo de una u otra manera un análisis critico con relaciones a una sociedad o con su vida personal o algunas veces identificándose con algún personaje del texto. (literatura y Sociedad). Dentro de este personaje puedo destacar el de la poison una joven quizás enamorada o encaprichada de un hombre, siendo su compañera sexual por decirlo así la cual lo acompaña en todos sus momentos correspondiendo mutuamente a sus necesidades humanas sin tener ningún vinculo responsable y en el cual tampoco se concientiza de la realidad del asunto, entonces reconocemos el por que en la realidad el embarazo no deseado de jóvenes muchas veces de colegio y universidades que quedan en el estancamiento por creer que esa vida de libertinaje es la correcta y donde ni siquiera el padre de familia tiene la autoridad sobre ellas o sobre ellos, como es el caso del protagonista cuando estaba a punto de salir de su casa que topo con su madre quien manifestó su desagrado al saber que se iba de casa. Pero esto no le impidió a aquél hombre su marcha, a demás que para lograr apaciguar las cosas tubo que recurrir a las mentiras.

El arte de enseñar requiere un saber que así sea de paso alimenta al interior. Subjetividades y practicas son evaluadas en función de la objetividad que logremos imprimirle a quienes investigamos, contribuyendo a producir los fenómenos literarios.

Una de las realidades que el texto nos resalta es que nadie nos enseña a hablar con un desconocido y esto no sucede solamente en Dinamarca si no que en Colombia también. En la actualidad se habla de competencias comunicativas pero en el entorno que nos rodea y que nos es familiar como la comunidad educativa, la comunidad familiar y social dentro de ellos nuestros vecinos, amigos y compañeros de trabajo. Pero que sucede cuando uno se monta en un bus con la persona quien esta al lado donde la mayoría de veces prevalece el silencio y la indiferencia.

Es por eso que debería ser objeto debería ser objeto evaluable dentro de las subjetividades y practicas la capacidad que tiene alguien para socializarse con alguien a quien no conoce como no sucedió en la narración donde el protagonista prefirió desahogar aquella intencionalidad en un poema. (Pluralismos: Problemas y oportunidades para la socio-critica en los estudios literarios).

De esta manera vemos las relaciones verticales que prevalecen en algunos casos dentro de lo psíquico – conductual pero que deben ir perdiendo valor a través de las estructuras discursivas de los motivos sociales, de las relaciones sociales y de las instituciones sociales. (literatura y sociedad individuo y comunidad).

PREGUNTAS GENERADORAS
NÚCLEO PROBLEMICO 4

¿De que manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

Rta. En la manera que las problemáticas sociales colombianas y que creo que de cualquier país parten de las necesidades y los problemas de las personas y comunidades donde no podemos hacer nada ante esas situaciones ya que las marchas, las protestas y muchos mecanismos de defensa son ignorados. Es por eso que los escritores en muchas de sus obras desahogan sus perspectivas y puntos de vista a través de sus escritos y de esta manera el lector toma conciencia de la ideología cultural en la que vivimos.

¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

Rta. No pierde la universalidad por que muchas de las problemáticas dentro de un contexto colombiano son vividas también en otros países como es el caso de la drogadicción que vemos en “uno en la llovizna” que es vivida también en Chile. Además la literatura es un índice de colectividad humana.

¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aporta a la construcción estética?.
Rta. La justicia social, el interés nacional popular, la educación universitaria, culturas indígenas minoritarias, las relaciones humanas, etc.

2007-05-04T15:36:00.000-07:00

TUTORIA 3

PREGUNTAS GENERADORAS
1)
¿De qué manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir una literatura social?
R/= Las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir una literatura social, puesto que a raíz de temáticas sociales (alcoholismo, drogadicción, pandillas, hurto, desempleo, desplazamientos, entre otros) que afecta el bienestar de la comunidad, se ha venido despertando el interés de algunas personas que a través de los medios escritos como la poesías , las obras de teatro, los cuernitos, los ensayos, etc pretenden dar a conocer tales cuestiones sociales y sus posibles orígenes con el fin de concientizar a la gente que dichas cuestiones hacen parte de la cotidianidad, y por ello se esta en el deber de ayudar a buscar soluciones entre todos, dejando a un lado los prejuiciones, la insensibilidad y la insolidaridad.

2) ¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universabilidad o hace universales sus temáticas?

R/= La obra literaria no se limita tan solo al contexto social tolimense, debido a que la cuestión allí expuesta hace parte de una cotidianidad, la cual conlleva a que dichas problemáticas (drogadicción, hurto, alcoholismo, desempleo, violencia y otros) no son exclusivo de una región o país, sino que nacen de la desigualdad, la intolerancia, la ambición de acumular día a día más riqueza sin importar el daño que se cause, en fin nacen de las grandes civilizaciones que en su afán de demostrar su dominio, lo único que causan es destruirse así mismas y quienes las rodean, es decir, los países en vía de desarrollo.

3) ¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que más aporta a la construcción estética?

R/= Los vestigios o huellas sociales de la literatura del Tolima que más aportan a la construcción estética son la reflexión. La toma de conciencia, la gratitud, la esperanza de un verdadero cambio beneficioso para nuestra sociedad, la reconciliación del hombre con el mundo, la búsqueda de una sociedad verdaderamente humanista y justa, la recuperación de la inocencia, el asombro y el respeto propios de nuestros antepasados. Todo ello con el objeto de contrarrestar el capitalismo indiscriminado que solo le interesa la producción, el consumo y la acumulación de riquezas.

EN BUSQUEDA DEL SENTIDO

El presente texto tiene como objeto una aproximación al análisis sociocritico de los ensayos “El canto de las sirenas” y “Los deberes de la América Latina” expuestos por William Ospina en la obra “Es tarde para el Hombre” .En aquellos ensayaos William Ospina pone a consideración las problemáticas sociales de Latinoamérica, cuyo común denominador es el capitalismo indiscriminado e inhumano ciego a todo lo que no sea su proceso elemental de producción, distribución, comercio, reinversión y acumulación de riquezas, pues para ello cuenta con su instrumento más preciado, la publicidad, la cual tiene como función, mostrar el culto que se le ha creado a la salud, a la belleza, a la juventud y a la vida, pues ello es contrastable con el carácter día a día más dañino de la industria, y más mortífero de la ciencia y la economía. De esta manera es evidente que los escritos de William Ospina muestran “la influencia de razones económicas en la literatura” ( El marxismo y los estudios literarios).

Es así cono ese culto, esa potestad, ha descubierto que el destino del hombre es una cadena de apetitos que siempre se renuevan,. Entonces esos valores que la humanidad exaltó durante siglos como formas ideales de la existencia, la juventud, la salud, la belleza y el rigor, terminan siendo utilizados por la gran industria como señuelos (carnadas) que inducen al sujeto al consumo cada vez más artificial e injustificado, con el único fin de generar día a día más rentabilidad, engrandeciendo así su ego.Pues en la actualidad no hay mejor negocio que satisfacer las imperfecciones, vacíos y soledades del ser humano, mediante la creación de arquetipos o modelos de vida que se muestran como una salida, una solución a los problemas de la vida diaria.

Todo ello sucede y seguirá sucediendo hasta que el hombre no se acepte así mismo y que por naturaleza es imperfecto, vulnerable y frágil, y que ello es lo que lo hace verdaderamente humano.Como se mencionó antes, la industria, así como descubrió los apetitos del hombre, también descubrió los beneficios del lenguaje y creo la publicidad, su instrumento clave para dominar la mente de los individuos, sin embargo aún le faltaba algo más, la tecnología, con las cuales complementaria su laboriosa tarea capitalista.

Que mejor que crearle necesidades a la gente, pero al mismo tiempo brindarle un menú de ideas para satisfacerlas, es así como crea una sociedad de consumo, una sociedad dócil, una sociedad pasiva, a la cual invadir con numerosos mensajes e imágenes de cuerpos hermosos, de lujosos automóviles, de la moda nueva, etc, cuyo mensaje en común es le vendo compre.

Ello acompañado de falsa palabrería eres único, eres libre, eres autónomo, creándole una imagen de superioridad al individuo, pues que más da una mentira más o una mentira menos si lo único que importa a los imperios es la oferta y la demanda .

A través de tal situación se puede apreciar que la publicidad cada vez más se refina y se hace más sutil, pero ello no cambia que sigue siendo uno de los lenguajes más autoritarios que existe o en palabras de Maria Ángeles Maeso “ sucede que desde los inicios del siglo XX hasta hoy, el capitalismo ha ido desarrollando tal capacidad de recursos para fijar el dominio sobre las mentes de los individuos, que ha conseguido secuestrar, manipular, jugar con nuestra percepción de la realidad y con la noción de nosotros mismos como solo la iglesia medieval lo habìa logrado”, pues “nunca hubo una sociedad tan uniformada, viendo los mismos objetos, componiendo la misma imagen objetiva de lo real. Una sociedad donde el lenguaje es una arma para oscurecer la realidad”.Por ello es necesario tomar conciencia de nuestra propia vida y así del rol que ella desempeña en el mundo, pues el ser humano es más que un cuerpo atlético y torneado, o más que estar a la moda e inclusive más que tener los bolsillos llenos de dinero, pues al hombre le están robando su espacio y relegando el simple rol de productor y consumidor.

En atención a ello queda aún la esperanza de cambio un social donde prime la visión crítica frente a lo que sucede y se genere una sociedad justa, igualitaria que busque la reconciliación del mundo y el hombre como lo expone Sastre al decir que “se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo” . Pues ello es lo que muestran los ensayos de William Ospina .

¿ No seria bueno una mirada más vigilante a lo que sucede en la sociedad y de paso una Ojeda para rescatar el asombro y la inocencia del pasado?

2007-04-09T16:58:00.000-07:00

Análisis critico

Balzad y joven costurera china

En este texto narrativo BALZAD un escritor occidental permite ver el constructo social que se vivía en aquella historia donde los jóvenes por obligación eran enviados a una montaña llamada el fénix del cielo, a cumplir trabajos forzosos estando bajo las ordenes de alguien quien los mandaba en aquella aldea. Como lectora hago una relación de la intencionalidad pragmática en la realidad actual del país en aquellos jóvenes quienes no tienen recursos económicos para pagar una libreta militar ni para acceder a la educación superior entonces, por fuerza mayor tienen que pertenecer a las largas filas del ejercito para pagar su servicio militar accediendo a aquella formación miliciana a la que los llevan. A traves de esta narración puedo reinterpretar el mundo actual, donde no se proporcionan soluciones audaces a esta realidad del país. Como lo plantea WILLIAM OSPINA, la realidad se transforma mediante lo literario que nos ayuda a reconocerla y a concientizarnos mas de ella, de esta manera ejerciendo el autor una acción comunicativa.
Las políticas de aquella historia regían entorno a los mandatos del presidente MAO quien consideraba enemigos a los revolucionarios y a las personas intelectuales, como hoy en día a nuestros gobernantes no les conviene la gente que piense y que modifique sus normas con las cuales no hacen mas que explotar al país, solo les conviene que sigamos siendo ignorantes y obreros sumisos a lo que se nos impongan.

Dentro de este texto se puede evidenciar las ideas y valores que comparten aquellas personas de la montaña del fénix del cielo y el distrito de yong jing como por ejemplo que los adolescentes no se podían casar hasta que tuvieran veinti cinco años
Por otra parte el rechazo al aborto pero al mismo tiempo a la realidad de una mujer embarazada antes de sus vida matrimonial concepción que a cambiado mucho a lo largo de la historia ya que la mayoría de madres son solteras y cabeza de hogar, estos cambios se deben según BOURDIEN (que es la socio critica) a que surgen en los campos de producción correspondiente.
En aquella historia luo era un genial narrador: dirigía el relato, cuidaba el suspenso, planteaba preguntas que hacia reacciona al publico y corregía las preguntas, esta situación era de gran gozo y pasión tanto para el publico, para el jefe de la aldea como para ellos por lo tanto, ello corrobora a lo que según SARTRE plantea que lo primordial de la literatura es servir a la comunidad.
(Que es la socio critica)
Gracias a que aquellos nombres provenían de un pueblo mas civilizado y fueron educados académicamente, tenían conocimiento y aquella fluidez literaria, cosa que no ocurría con las personas de la montaña del fénix que no sabían leer, como sucede en Colombia y en el mundo en donde el alfabetizmo se da debido a la pobreza y solo aquellas personas con recursos tienen acceso a la educación. Pero algunas desgracias se deben a que el individuo se le invisten de poderes que tampoco existen, aquellos símbolos como cuando luo seguía un sueño de muerte y cada vez que cumplía sus deberes sentía que se iba a morir en aquella mina donde trabajaba hasta que llego al punto de enfermarse de paludismo estando muy cerca de la muerte, donde tuvieron cabida aquellas dos pulsiones en las que opera la literatura la esfera del eroz emitida por todas las vivencias con la sastrecilla y esfera del tanatos que les causaba el trabajo al que estaban sometidos

Al igual que hoy vivimos en un mundo de estrés que nos causa el trabajo, vemos en todas esas cosas que nos apasiona el desahogo a aquella cotidianidad.
Una cotidianidad que también genera muchas evidencias por el motivo a perder las cosas como aquel egoísmo que sentía el cuatrojos con sus dos compañeros ya que no quería perder sus libros y quería ser el solo quien saliera adelante y de la montaña del fénix, situación que no Vivian los protagonistas de la historia quienes siempre habían luchado juntos.
Sin embargo gracias a JEAN CHRISTOPHE nuestro narrador comprendió el esplendor y la amplitud del individualismo donde nada volvió a ser igual por primera vez en su vida quiso poseerlo solo y no como patrimonio de su compañero y de el, rompiendo así el miedo a perder subjetividad (los temores de los poetas miedo a no ver por uno mismo) llegando a ser libre y autónomo de sus pensamientos y de sus actos. Donde hubiese podido ser posible que si la sastrecilla no hubiera pasado por tal situación hubiese podido robar el amor de aquella mujer gracias a esa creatividad que desarrollaba en el momento de contar las historias.

Desde mi punto de vista lo mismo sucede con nosotros, somos sumisos y pasivos frente a algo mientras adquirimos un conocimiento, luego de esto nos desenvolvemos, somos autónomos capaces de tomar decisiones, proponer asumiendo las riendas del asunto en cualquier aspecto de nuestras vidas

Esta historia se ubica en un contexto antiguo basado en un régimen político comunista, patriótico e ideológico quien era el que gobernaba por igual en estratos bajos y medios, personas con algún saber como los padres de los protagonistas y personas obreras como la sastrecilla.
Aquella mujer que por medio de la literatura quiso salir de la caverna para ir en búsqueda de la realidad, salir adelante venciendo el miedo a aquellas pasiones que la amarraban como su padre, su maquina y su gran amor luo.
Todo ello nos lleva a reflexionar sobre nuestra vida, a mirar nuestro entorno y descubrir que esta lleno de significados sociales que podemos transformar, poetizar y desde allí crear un mundo de soluciones transformadoras de la realidad.

NUCLEO PROBLEMICO

¿Cómo se determina la dimensión social en una obra de carácter universal?

PREGUNTAS GENERADORAS

· ¿que aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?

Respuesta: los aspectos sociales de la época que se entroncan con la literatura actual, son las ideas políticas, la clase dominante, las fuentes económicas, los grupos sociales, las ideologías y valores de una comunidad y también los conflictos que se viven en ella

· ¿de que manera la literatura usa los elementos sociales en la construcción de su estética?

Respuesta: por medio de la sensibilidad que permite ver esas formas de las construcciones sociales que para los demás son elementos de la cotidianidad y tomando como herramienta las expresiones estéticas busca lectores que tienen una intencionalidad pragmática al elaborar su obra con el fin de reinterpretar el mundo y transformar la realidad.

¿cómo abordar el complejo de la sociedad moderna, postmoderna a partir de la literatura?

Se puede abordar a partir del texto literario en el cual podemos identificar su contexto y aquellas características de la realidad que el autor va mostrando en el transcurso de la narración. También podemos mirar nuestro entorno social descubriendo aquellos problemas que de una u otra forma nos afectan y los podemos transformar en un mundo mágico y fantasioso, queriendo dar soluciones a estos desde cualquier rumbo literario

2007-03-20T17:56:00.000-07:00

LA SOCIOCRITICA

¿Qué es la literatura?

Como lo dice TERRY EAGLETON ninguna categoría es suficiente

para determinar por si sola que es la literatura como y por

que surge, solo se sabe que brota del interior de un hombre

producto de la convergencia de algunos elementos dentro

de su formación social, cuya única propiedad es servir a al

comunidad desde ¿el que es escribir? , ¿Por qué escribir?

Y ¿Para quién se escribe?

De esta manera el autor libera su pensamiento e interactúa

con el público ya que su obra no puede ser individual sino

ofrecida a la humanidad para crear soluciones a los

diferentes males de la sociedad, desde el punto de vista de

WILLIAS OSPINA. Entonces hacer con el público de la

razón le permite al escritor tensionar su verdadera

autonomía y su responsabilidad como actor de un

constructor social

a partir de esto nace la socio critica la cual se interesa por

la procedencia y condición social de los autores así como

sus propias ideas políticas, el grado de dependencia de los

escritores respecto a la clase dominadora o a las fuentes

económicas que le permiten subsistir, esta es la relación

que se presenta en la socio critica y la literatura ya que

cualquier obra literaria totaliza y refleja la visión de la

realidad como nos la muestra LUKAS y GOLDMAN en el

texto sobre la socio critica.

Dentro de ese reflejo de la sociedad se empiezan a

introducir algunos aspectos sociales como lo son las clases

sociales, las creencias, las ideologías y el sexo.

En este movimiento intervino la teoría de campo literario

por PIERRE BOURDIEU quien señala que las sociedades

modernas se organizan en

campos sociales de creación cultural, científica y jurídica a

resultado la teoría de estructura superestructura.

Con JEAN POUL SARTRE surgió la aparición de la

pregunta ¿Qué es la literatura? Donde libera el compromiso

de la poesía y se reflexiona sobre lo que se escribe para

después considerar el estilo a la estructura literaria.

En conclusión lo que vemos en realidad es nuestro dolor y

nuestro gozo representado en un sistema simbólico

llamado lenguaje, el cual rebela las estructuras de lo real,

de loque damos y lo que no vemos y que es transformado

por la literatura quien mantiene el recuerdo de lo que pasa

y a la vez disfraza nuestros miedos sociales e individuales

en porciones de felicidad

SALUDOS

2007-03-18T10:33:00.000-07:00

HOLA:

EN ESTE CURSO APRENDEREMOS, COMO LA SOCIEDAD INFLUYE EN LA COMUNIDAD LITERARIA LOS INVITO A COMPARTIR CON MIGO ESTA NUEVA EXPERIENCIA.